如意是什么，为什么表示“如愿”

1783 年，一柄金、绿松石和丝制成的如意被进呈给乾隆皇帝。它的长柄微微弯曲，柄首装饰着蝙蝠和桃。器名“如意”已有称心、合意的意思，蝙蝠和桃又分别添上福与长寿。一件清宫礼物，可以同时承载几层并不重复的祝愿。

清代如意怎样辨认

完整的如意通常有长柄，柄身略曲，前端做成放大的柄首。柄首有时还像弯曲的手，也可能变成三瓣云头、心形轮廓或灵芝菌盖。故宫博物院用“像心、似云、类芝”概括这些变化，并没有把如意限定成一种头部样式。

大都会艺术博物馆一柄十八至十九世纪的掐丝珐琅如意长 44.5 厘米。馆方记录，如意可以用金属、木、象牙等材料制作，既能放在支架上，也能插入瓶或笔筒，与书斋里的其他器物一起陈设。

英文馆藏常写 ruyi scepter。这个词能描述长柄外形，却容易让人想到欧洲君主的权杖。如意确实进入过宫廷礼仪，也摆在宝座附近，但它还做过搔背工具、清谈时的持具、文人清玩、室内陈设和祝贺礼物。英文名称不能替一柄具体如意确定用途。

古人用过一种长柄痒痒挠，前端常做成手指或爪子，叫爪杖。北宋《释氏要览》解释，背上发痒而手够不到时，可以用爪杖搔抓，“如人之意，故曰如意”。器具顺从人的心意，把手够不到的地方搔到，后人由此解释它的名字。

这段北宋文字不是“如意”一名首次出现的确切记录，也没有终结器物起源的讨论。中国和印度都存在长柄搔背工具，过去有人认为如意随佛教从印度传入。故宫专题研究又引用山东曲阜鲁国故城出土的东周牙雕残器：一端像手掌，指尖弯曲，下接长柄。研究者据此主张，中国本土同类器物至少可以上溯到战国时期。

爪杖是如意早期形态的重要来源，现有材料却不适合把复杂交流压成一句“完全由某地发明”。“如意”也不是同音字替换式的谐音图案，而是一个固定器名，整个词表示合乎心意、称心如愿。

搔痒并不是长柄如意的唯一用途。故宫展览记录，汉晋之际，如意又被称作“握君”或“谈柄”。文人清谈时可以握持、挥动，有时也用于助舞、表示高逸或防身。这里的谈柄不是今天所说的“聊天话题”，而是清谈时拿在手里的器物。

宋代以后，如意越来越多地成为室内陈设。大都会艺术博物馆藏有一柄十八世纪中期的文竹如意，背面刻着乾隆皇帝的诗。诗中称它喜欢停留在有机智清谈的地方，见到它如同见到真正的君子。一件清代宫廷陈设，仍能借古代清谈传统表现文雅。

手指、手掌等写实痕迹也逐渐简化。柄首常变成三瓣云形，又向灵芝式发展。明清如意越来越像一件精心设计的工艺品，不必再保留一只实用手爪的样子。

“如意”适合表达称心的祝愿，长久的持用和陈设传统又让它显得古雅。明清时期，尤其在清代宫廷，它大量进入礼物和喜庆陈设。

故宫博物院 2003 年的展览介绍说，院藏各式如意超过两千柄，大部分由各级官员贡奉，也有内廷匠师奉旨制作。金属、玉石、竹木、陶瓷都能成为材料。登基、年节、寿诞和婚庆时，王公大臣可以进献如意，皇室也会把如意赏给臣下；宝座、卧榻和案头附近都可能陈放。

宫廷还在创造新式样。乾隆时期出现了三镶如意：以紫檀等木材做柄，在柄首、柄身和柄尾三处嵌入玉饰。故宫一柄紫檀雕锦纹三镶青玉如意长 51.1 厘米，三处分别嵌有玉雕。乾隆喜欢把古玉纳入这种新型制，旧材料由此进入新的工艺结构。

清宫婚礼留下了更具体的用法。皇后乘凤舆入宫时手执苹果和金质双喜如意，婚后的朝见礼又向太后进呈如意。这属于特定宫廷程序，不能推成各地婚礼的共同规矩。双喜字标明婚姻场景，如意仍保留称心祝愿。

1783 年进呈乾隆帝的金如意也在这样的礼物世界里。它不承诺持有者的愿望真的实现。器名、贵重材料、古雅形制和贡赏行为，把一份祝愿做成了可以手持、也可以摆在案头的物件。

完整如意的柄首后来可以脱离长柄，成为装饰轮廓。三瓣云头或灵芝式曲线反复排列，进入瓷器、织物、家具和建筑边饰。克利夫兰艺术博物馆一柄十八世纪黄杨木如意直接取灵芝形，馆方把灵芝解释为长寿。寿意来自柄首造型，不等于“如意”整个词只表示长寿。

同一柄如意还能装饰蝙蝠、寿桃、三多、八仙或双喜，也可以系盘长结、铜钱结、寿结等编饰。它们会把祝愿收窄到福、寿、婚姻或其他具体内容。带八宝纹的如意仍是一柄如意，并不会因此成为佛教八吉祥中的一件；系在柄上的中国结也保留自己的名称和组合关系。

一小块孤立卷云边饰，仅凭相似轮廓不足以确定为如意头。完整器物要看长柄、弯身和放大柄首；装饰纹样还要核对成组重复、相邻图案和馆藏定名。器名表达称心，柄首可以叠加灵芝等联想，周围纹样再补入福、寿、婚姻或子嗣，几层意义各有来源。